Deleuze define la filosofía como la creación de conceptos y, como hemos visto, se lanza a la tarea con efusividad. Por su parte, los conceptos nos abruman con ráfagas de ebullición constante. Para volver a la imagen del malabarista con sus garrotes, tenemos que empezar con sobriedad, con un concepto de lanzarlo al aire, viendo cómo cae, de qué curvas es capaz, qué fuerza tiene en relación a nuestra capacidad. para hacerlo atraparlo, tolerarlo y tirarlo de nuevo. Obviamente, comenzamos sin llamas, sin cuchillas afiladas. Todo ello teniendo en cuenta que los conceptos son en realidad variedades, rebaños, y que sin las antorchas que amenazan con quemarnos, pierden su cualidad esencial. Repasemos un poco la maleta, la caja de herramientas. Comencemos con un concepto clave: el rizoma (un concepto que Deleuze toma de la botánica, son tallos subterráneos que crecen indefinidamente, pero que usará para comprender lo que sucede en nuestra cabeza cuando pensamos cuando pensamos que finalmente lo lograremos).

Empecemos por la «definición negativa»: lo que no es el rizoma. El rizoma no es un árbol. Hay árboles en la naturaleza, en la literatura (el libro del árbol con introducción, medio y final) y sobre todo en nuestra cabeza. El árbol se define por su tronco, que está firmemente adherido al suelo por raíces bien definidas. A partir de ahí se bifurca en caminos específicos, partiendo de disyunciones claras y precisas determinadas por el «plan» de este tallo raíz. Lo ideal (el más simple, el más limpio) es que cada intersección se divida en dos partes: un sistema de opciones binarias que sean simples en sí mismas y garanticen el camino recto. Pero el diagrama puede ser más complejo sin perder su esencia, su carácter segmentario. Uno se convierte en dos, pero también tres o cuatro. En todo caso, es la primacía del Uno, la raíz, a la que se refieren todas las bifurcaciones.

El árbol es la imagen más rudimentaria del pensamiento. La búsqueda nos lleva paso a paso desde un fundamento que no cuestionamos (raíz raíz) hasta sus caminos más predecibles, sus conclusiones esperadas. Son formas a las que el cerebro se ha acostumbrado y que no cuestiona. Es como la vieja máquina de pinball, donde la bola de metal rebotaba y rebotaba, bajaba por rampas, lanzaba banderas y ansiaba llegar a la multi-bola, donde encontraba dos, tres, cuatro bolas más, soñaba con el premio mayor; y, sin embargo, siempre era el mismo camino que ya se había trazado, y solo era cuestión de aprender a seguirlos en el orden correcto. En filosofía esto se llama método geométrico: definiciones, proposiciones, conclusiones. Todo bonito y ordenado. No se ingresan términos no definidos previamente. Los caminos no se cruzan. Va desde los primeros principios indiscutibles hasta sus necesarias consecuencias y trata de alcanzar el nivel total del mundo, el universo y más allá.

Podemos decir que alguien ha plantado un árbol en su cabeza si no acepta otro plan. Por ejemplo, cuando una persona necesita definir su sexualidad (¿eres hombre o mujer? ¿Una tercera cosa? ¿O debería añadir una cuarta? ¿O una quinta solo para ti? ¿Un adulto o eres un niño? Se requiere seguir el camino: estudio-trabajo-familia-vejez-muerte. Sin desvíos, sin vacilaciones. Esto puede ser bueno para algunos (los que se sienten cómodos con la norma, los que se calzan los guantes), pero un sufrimiento terrible para otros. . Y de antemano no se dice nada. Un día nos despertamos y la rutina se vuelve insostenible. Todo se ha derrumbado y tenemos que cambiar, y necesitamos una sociedad, una pareja, unos padres, un destino, una metafísica que arriba de este grito de realidad responda. , no más árboles para gritar en voz alta.

¿Es solo cuestión de demoler estas estructuras con el golpe de un martillo? Cuidado ahora. Una de las lecciones que nos da Deleuze es que en filosofía debemos evitar la precipitación a toda costa. Se lo demuestra a grandes personalidades como Descartes y Heidegger, por ejemplo. Date prisa es el enemigo del pensamiento. Es exactamente lo que nos hace caer en las formas habituales, en las rutinas del pensamiento, al ir demasiado rápido. Además, las definiciones negativas («el rizoma no es un árbol») son particularmente engañosas porque nos llevan a saltar repentinamente al otro lado. Como si cortar el árbol fuera suficiente, quita la raíz para obtener un rizoma. Y, sin embargo, Deleuze y Guattari distinguen una segunda figura en el libro que ya no es la raíz del árbol, pero tampoco un rizoma: la radícula (y así los dos términos de repente se convierten en tres). Se trata solo de destruir la raíz principal, se trata de gritar «¡Viva lo múltiple!» Pero no basta con destruir la unidad para tener multiplicidad. El múltiplo se tiene que hacer, se tiene que trazar, se tiene que hacer que funcione. Si simplemente cortamos la raíz, la unidad seguirá actuando como un miembro fantasma, internalizado, reprimido, anhelado. Mata al tirano para redescubrirlo en nuestras profundidades. No basta con quitar la raíz para tener un rizoma.

El rizoma no es la raíz del árbol ni el resultado del corte brusco de lo que lo pegó al suelo, la raíz de la raíz. El rizoma tiene una forma específica de determinación (no es lo indefinido): consta de conexiones heterogéneas, es decir, no deja de unir, conectar, tejer elementos que nada tienen en común, ni siquiera su contradicción del Hombre, la avispa y la orquídea, el paraguas y la máquina de coser, la filosofía y la metalurgia, la tercera persona y la posición subjetiva, dy y dx, dinero y trabajo, varillas de pan y lino, teta madre y boca de bebé, piedra y boca de un Figura de Beckett). Así, el rizoma conjuga un proceso de desterritorialización (cuando un elemento entra en relación con algo heterogéneo que lo lleva más allá de sí mismo) y reterritorialización (cuando la relación entre los elementos adquiere una cierta estabilidad precaria que funciona como un país efímero en el que esta alianza su existencia). Según el tipo de raíz de la que se inspira botánicamente (el tipo de raíz que brota de una patata expuesta a la humedad, por ejemplo, o que es característica del jengibre), los rizomas se propagan de forma impredecible. No hay «tronco» ni raíz principal. Cualquier punto puede conectarse con cualquier otro. Es por ello que Deleuze y Guattari señalan que el propósito básico del rizoma es la conexión y la heterogeneidad: los elementos deben conectarse incesantemente y hacer lo que tienen en común con nada más que la falta de conexión.

Es decir, dice Deleuze, el mundo de la diversidad. No es una palabra muy exigente ni grandilocuente, pero sí técnica y compleja: se refiere al matemático alemán Georg Friedrich Bernhard Riemann, quien aportó uno de los fundamentos teóricos de la teoría de la relatividad; La multiplicidad implica la compleja teoría de la topología, de espacios de más de tres dimensiones que cambian de naturaleza a medida que se mueven, que hacen movimientos imposibles, como la hormiga que pasa de un lado a otro de una franja de Möbius mientras continúa recto sobre ésta El salto entre contextos heterogéneos y diversidad, que Deleuze da por sentado y en realidad contiene una de las claves de su pensamiento, hay que detenernos un momento. La determinación característica de la pluralidad radica en el tipo de conexión. No se trata de una propiedad de los elementos, sino de la forma en que se relacionan. El problema, de un lado al otro de la obra de Deleuz, será siempre la lógica de las relaciones que anteceden y constituyen los elementos.

A lo largo de los años, Deleuze afirma, describe, explora y expande el reino de la diversidad, las conexiones heterogéneas, el flujo y la variación. Pero no se limita a esto: también muestra cómo las identidades, fijaciones y regularidades surgen de esta multiplicidad, que también pueblan nuestra existencia cotidiana (este «también» es fundamental, porque es erróneo creer que nuestra experiencia solo se basa en identidades, cuando están plagadas de diferencias que, y esa es la cuestión, tendemos a ignorar). Está la revuelta filosófica: no se trata de sustituir el árbol por el rizoma, sino de revertir la relación básica; Los árboles no explican nada, no pueden explicar los rizomas (no entienden las desviaciones, no entienden las conexiones heterogéneas, no entienden el contagio) y, sin embargo, los rizomas pueden explicar perfectamente los árboles. Desde esta perspectiva hay una consecuencia práctica importante: con Deleuze no hay imperativo rizomático (los rizomas son buenos, los árboles son malos). Que algo sea bueno o malo depende de una evaluación extremadamente compleja, que depende de quiénes somos (que por supuesto no es una esencia fija, sino de quiénes nos convertimos, cómo vivimos, nuestra susceptibilidad a influir) y las circunstancias. A veces un rizoma, a veces un árbol. De hecho, Dios no está arriba en el cielo para compartir las aguas del bien y del mal. Cuestiones particularmente sensibles en la filosofía política: no siempre dejarlo fluir es liberador, no siempre crear o modular es esclavitud; no todo control es despótico y al mismo tiempo no todo flujo es repelente; no toda creatividad amenaza a las instituciones, ni toda institución amenaza la creatividad.

Ese es el doble objetivo del trabajo de Deleuze: visibilizar los rizomas que esconde el bosque de la imagen del pensamiento y mostrar cómo los árboles emergen de ellos. Este doble gol es el gran obstáculo para acercarse a sus libros. La construcción es claramente rizomática incluso en las más convencionales (como Diferencia y repetición o sus «monografías» sobre Nietzsche, Spinoza, Bergson o Hume). No hay una sola historia, y en cada libro hay múltiples conexiones de un punto a otro. Los términos técnicos se ingresan sin definición; aparecer frente a su trabajo sistemático y crear un sistema abierto de recomendaciones. Pero no es solo un rizoma, no es un flujo constante entre términos sin un significado fijo. Los árboles conceptuales emergen en medio del rizoma; Surgen arquitecturas singulares entre las aerolíneas. En medio de la multiplicidad, deslizándose sobre superficies, en el juego de la experiencia sensual, se dibuja una ontología, una metafísica. En realidad una multiplicidad de ontologías que corresponde a una metafísica de multiplicidad.

¿Qué es el caos en el diseño?

Según las tendencias estéticas predominantes del posmodernismo, el desorden y el caos buscan dañar precisamente las formas de percepción y los sentidos. Los efectos llaman la atención sobre sí mismos por su originalidad, novedad o simplemente como transgresores del orden establecido.

¿Qué es el caos en una organización? Dentro de las organizaciones, la teoría del caos explica cómo las situaciones de cambio rápido que requieren soluciones creativas no pueden controlarse con estándares normales (Begbie et al, 2002). … El caos es sinónimo de desorden y se puede evitar controlando el sistema tanto como sea posible.

¿Qué es el caos y que lo compone?

El caos es la complejidad de la supuesta causalidad en la relación entre fenómenos (eventualidad) sin observar una traza lineal que relacione la causa con el efecto, sino un cálculo complejo que consiste en: Una demarcación isolineal entre diferentes sistemas.

¿Cómo se produce el caos?

En resumen, podemos decir que la Teoría del Caos afirma que pequeños cambios en las condiciones iniciales crean grandes diferencias en el resultado final que no permiten que la gran mayoría de eventos y sistemas sean completamente predecibles.

¿Qué es el caos y ejemplos?

En general, la idea de caos se refiere a la falta de orden, desorganización o confusión. … Algo que es caos carece de estructura, lógica o criterios que permitan ordenarlo adecuadamente. Por ejemplo: “¡Esta casa es un desastre!

¿Qué es la teoría del caos en politica?

La teoría del caos dice que el mundo no sigue un patrón fijo y predecible, sino que se comporta de manera caótica, y que sus procesos y comportamiento dependen en gran medida de circunstancias inciertas.

¿Cuál es el objetivo de la teoría del caos?

Según Ferrari (2003), la teoría del caos es la ciencia que estudia ciertos tipos de sistemas dinámicos e intenta explicar los eventos que se avecinan.

¿Qué es la teoría del caos social?

¿Es el caos social un «desorden» o un orden desconocido? En las sociedades, el caos comienza como una “crisis de percepción”. … El vórtice social surge, ya sea de forma espontánea debido a la acumulación social de pequeños cambios, ya sea de forma accidental o provocada por variables endógenas o exógenas.

¿Qué significa la teoría del caos?

En resumen, podemos decir que la Teoría del Caos afirma que pequeños cambios en las condiciones iniciales crean grandes diferencias en el resultado final que no permiten que la gran mayoría de eventos y sistemas sean completamente predecibles.

¿Quién dijo la teoría del caos?

Edward Lorenz, padre de la teoría del caos y el efecto mariposa.

¿Qué es el caos ejemplos?

El caos se puede explicar muy bien con ejemplos cotidianos. El científico ve una avenida en ella, en la que todos los vehículos tienen una dirección. Sin embargo, esta homogeneidad se ve alterada por semáforos, bloqueos, marchas o accidentes de tráfico. En otras palabras, los factores externos siempre cambiarán el «ciclo».

¿Qué es la pedagogia rizomática?

Con todo esto, una pedagogía rizomática sería aquella que crece y se difunde colectivamente en el comportamiento intersticial. Sus frutos son inesperados, al igual que su crecimiento y expansión.

¿Qué es la metáfora del rizoma? Gilles Deleuze y Félix Guattari utilizan la metáfora del rizoma para definir uno de los términos centrales de su obra: «Mille mesetas. …» Un rizoma no comienza y no termina, siempre está en el medio, entre cosas, es uno en el medio, un intermezzo. El árbol es filiación, pero el rizoma es alianza, solo alianza.

¿Qué es un rizoma en arquitectura?

El rizoma se refiere a una tarjeta que hay que producir y construir, una tarjeta que es siempre extraíble, enchufable, reversible, modificable y que tiene múltiples entradas y salidas y sus propias líneas aéreas.

¿Qué es un rizoma personal?

El rizoma es un tallo subterráneo que crece horizontalmente y en diferentes direcciones. Tiene raíces y raíces. Una raíz puede convertirse en rizoma.

¿Qué es la teoría del caos y el rizoma?

Es un modelo descriptivo en el que la organización de los elementos no sigue líneas jerárquicas de subordinación, sino que cada elemento influye o puede influir en cualquier otro.

¿Qué es el cuerpo sin órganos?

¿Y qué es un cuerpo sin órganos? Según Le Bouhellec, hablar de cuerpos que están fuera de las normas es una metáfora, algo que se puede lograr a través de un proceso diverso que busca ser reversible de la norma original aprendida antes de hablar.

¿Qué es un cuerpo sin órganos? El “cuerpo sin órganos” es producción, productor y producto al mismo tiempo. A través de la creación los órganos abandonan sus funciones, el ojo oye, los oídos ven, el estómago huele y se funda el corazón. El cuerpo está impregnado de corrientes deseables que producen una organización en particular.

¿Qué es lo que el cuerpo puede hacer Deleuze?

Para Deleuze, una de las grandes propuestas filosóficas de Spinoza es “introducir el cuerpo como modelo”. Ni siquiera sabemos qué puede hacer un cuerpo, dirá en su ética. Lo que sabemos sobre el cuerpo es mucho menos que lo que el cuerpo sabe sobre nosotros y lo que sabemos sobre el cuerpo.

¿Qué es devenir Deleuze?

El devenir no es el logro de una forma (que se asemeja o imita a Deleuze), sino el «área de proximidad, indistinguibilidad o indiferenciación» (Deleuze 1996 12) que se encuentra de tal manera que ya no se puede distinguir de un animal, una molécula, por ejemplo o quizás de Deleuze.

¿Qué puede un cuerpo Deleuze?

Un cuerpo puede ser cualquier cosa: una piedra, un animal, una nota musical, una idea o una comunidad. Deleuze retoma el descubrimiento de los estoicos: «Todo es un cuerpo». Y la composición es un ritmo: una combinación de velocidades y remansos.

¿Qué es un cuerpo sin organos para Deleuze?

Antonin Artaud (1896-1948). Volviendo al concepto de Antonin Artaud del «cuerpo sin órganos», Gilles Deleuze cree que es necesario superar al organismo. El cuerpo no es el organismo, no es la organización de los órganos, sino un cuerpo intenso, intenso.

¿Qué es un cuerpo sin órganos según Deleuze y Guattari?

El trabajo que desarrollaron Deleuze y Guattari tiene que ver con intentar aplicar el devenir reversible, es decir, la capacidad que tenemos nosotros mismos de revertir nuestra formación previa, así se llama el cuerpo sin órganos.

¿Qué es un cuerpo Deleuze?

Un cuerpo puede ser cualquier cosa: una piedra, un animal, una nota musical, una idea o una comunidad. Deleuze retoma el descubrimiento de los estoicos: «Todo es un cuerpo». Y la composición es un ritmo: una combinación de velocidades y remansos.

¿Qué es un rizoma y ejemplos?

Es un sistema reproductor vegetativo común a muchas plantas como Achimenes, Canna, Zantedeschia, Lily y Ginger (Zingiber officinale). Los rizomas se pueden dividir en trozos, cada uno con al menos una yema, y ​​se pueden plantar por separado.

¿Qué plantas se reproducen a partir de esquejes? El olivo se reproduce fácilmente a partir de esquejes. Las cactáceas también se cortan muy fácilmente de una sola «hoja». Entre los árboles frutales: higueras, grosellas y la vid se propagan fácilmente mediante esquejes. Otros: hisopo, ficus.

¿Cuáles son los rizomas nombres?

Que es un rizoma y ejemplos.

• Qué es un rizoma.
• Ejemplos de rizomas.
• Lirio.
• Jengibre.
• Dolor.
• Stock de India.
• Sello de Salomón.

¿Qué plantas son rizomas ejemplos?

Otros ejemplos de rizomas incluyen: ginger ale; Áloe; Cohosh negro; Brincar; Roble venenoso; algunos tipos de helechos, cola de caballo gigante; Cabello de niña; Cúrcuma, álamo, loto; El iris y la cala.

¿Qué es rizoma y bulbo?

Si miramos la imagen podemos ver que los rizomas son tallos subterráneos anchos que crecen horizontalmente. Los bulbos están formados por capas de hojas compactas en forma de escamas. Las raíces del tubérculo y los tubérculos varían en forma, pero generalmente son carnosos y gruesos.

¿Qué plantas son rizomas ejemplos?

Otros ejemplos de rizomas incluyen: ginger ale; Áloe; Cohosh negro; Brincar; Roble venenoso; algunos tipos de helechos, cola de caballo gigante; Cabello de niña; Cúrcuma, álamo, loto; El iris y la cala.

¿Cuál es la diferencia de rizoma y tuberculo?

Si miramos la imagen podemos ver que los rizomas son tallos subterráneos anchos que crecen horizontalmente. Los bulbos están formados por capas de hojas compactas en forma de escamas. Las raíces de los tubérculos y los tubérculos tienen varias formas, pero suelen ser carnosas y gruesas.

¿Cómo se planta un rizoma?

¿Cuál es la materia prima de la arquitectura?

Así que la tierra y la piedra fueron las materias primas para los muros de esta primera arquitectura: la tierra cruda y cocida formó la base de la arquitectura residencial de la ciudad, mientras que la piedra de los cerros cercanos la base de la arquitectura religiosa y monumental.

¿Cuál es el tema de la arquitectura? Materia y forma son la esencia de la arquitectura. … La materia, tanto en su estado natural, procesada como como parte de una construcción, representa un lienzo que escucha y almacena los eventos que vive con más o menos sensibilidad y precisión.

¿Qué es una materia prima cruda?

Las actividades relacionadas con la extracción de productos de origen animal, vegetal y mineral se denominan materias primas. … Por ejemplo, la magnetita o pirita sería una materia prima para el petróleo crudo, y el hierro y el acero refinados serían materias primas que se refinan o procesan.

¿Qué es la materia prima de origen líquido o gaseoso?

Materia prima de origen gaseoso o líquido Como su nombre indica, es la sustancia que se crea a partir de gases o líquidos como nitrógeno, agua, oxígeno, hidrógeno y aire.

¿Qué es materia extraida?

Materia que se obtiene directamente de la naturaleza para convertirla y utilizarla para diversos fines en materiales formados a partir de ella.

¿Qué es la materia prima de la danza?

El cuerpo humano es la materia prima de la danza, las partes y habilidades que lo componen son los principales actores de esta manifestación artística.

¿Cuáles son los elementos de la danza y su importancia?

Cuerpo, Acción, Espacio, Energía y Tiempo Los cinco elementos de la danza son conceptos que describen, analizan y explican las diferentes propiedades que se manifiestan en el arte de la danza.

¿Cuál es la importancia de la danza?

El baile parece ser una forma natural de expresión inherente a las personas. … Al bailar no solo puedes expresarte, sino también comunicarte, ejercitarte e incluso mejorar tu capacidad para interactuar socialmente. La danza también nos ayuda a transformar sentimientos, ideas y estados de ánimo.

¿Cuáles son los bulbos?

La definición de cebolla es cualquier planta que almacena todo su ciclo de vida en un edificio de almacenamiento subterráneo. La función principal de estas estructuras de almacenamiento subterráneo es almacenar reservas de nutrientes para garantizar la existencia de la planta.

¿Qué plantas tienen los bulbos? Algunos ejemplos son: Allium, Arum, Asphodelus, Camassia, Convallaria, Crocus, Cyclamen, Eranthis, Freesia, Fritillaria, Galanthus, Hyacinthus, Hippeastrum, Iris, Ixia, Leucojum, Muscari, Narcissus, Ornithogalum, Ranunculus y Scilla Tula.

¿Qué son los bulbos para niños?

Estos son órganos subterráneos que las plantas utilizan como reservas de nutrientes. … Sí, es así, las cebollas no son más que la base de las hojas de las plantas de cebolla, hojas que pueden aumentar de grosor. Estas plantas suelen ser nativas de zonas donde el clima varía mucho a lo largo del año.

¿Cómo se forman los bulbos?

La propagación de bulbos y tubérculos se lleva a cabo separando y plantando los tubérculos o chupones formados alrededor del bulbo original. Por supuesto, la floración se deteriora de un año a otro, por lo que los bulbos se suelen comprar nuevos cada año.

¿Qué es un bulbo y sus características?

Una cebolla es un órgano subterráneo especializado que consiste en un tallo axial, corto, carnoso, generalmente vertical (placa base) que lleva un meristemo o primordio floral en su punta y está cubierto por escamas gruesas y carnosas. Las cebollas suelen estar bajo tierra, pero no son raíces.

¿Qué son los bulbos y ejemplos?

Las cebollas se dividen en dos tipos, tunicados, en los que sus bases están rodeadas de capas superpuestas como cebollas, y escamas, en las que estas bases se superponen (como las tejas) y son más carnosas. … Un ejemplo de cebolla escamosa es el lirio (Lilium).

¿Qué es un bulbo?

La palabra cebolla se deriva de la palabra latina bulbo y da su nombre a una estructura de raíz biológica, cuyo formato es similar a una burbuja. La botánica los presenta como un cogollo grueso, que suele ubicarse en la parte subterránea de la planta y contiene sustancias de reserva.

¿Cuáles son los bulbos comestibles?

Los bulbos no son raíces, sino tallos que tienen forma de yemas adaptadas para vivir bajo tierra. Cuando se cumplen las condiciones adecuadas, la yema se activa y crece hasta la superficie. Tienen un gran interés en la comida, ya que algunos de ellos son comestibles.

¿Cuáles son los bulbos comestibles?

Los bulbos no son raíces, sino tallos que tienen forma de yemas adaptadas para vivir bajo tierra. Cuando se cumplen las condiciones adecuadas, la yema se activa y crece hasta la superficie. Tienen un gran interés en la comida, ya que algunos de ellos son comestibles.

¿Qué alimentos pertenecen a los tubérculos?

Los tubérculos son engrosamientos característicos de las raíces de determinadas plantas. En nuestro país, las papas son las más consumidas, pero también encontramos en este grupo: camote, camote, remolacha, chufa, tapioca, mandioca y yuca.

¿Cómo se llaman las verduras que salen de la tierra?

HORTALIZAS DE RAÍZ, que crecen bajo tierra, tales como: zanahorias, cebollas, chirivías, remolachas, nabos, rábanos, etc … HORTALIZAS REDONDAS, que crecen sobre el suelo, tales como: calabaza, calabacín, coliflor, repollo, etc … HOJA VERDE LAS VERDURAS son verduras con alto contenido de fibra, clorofila, hierro y calcio.